编者按：
道情脱离原先的宗教色彩而回归市井后，在我国的许多地方流行。扬州道情是其中重要的一支。这是一种民间说唱艺术品种，简便易演，不像戏曲那样需要服饰装扮，故风行一时。许多文人也为道情作词，最著名的就是郑板桥。当我们陶醉于“老渔翁，一钓竿”悠扬曲调的时候，不妨了解一下这个古老曲种的前世今生。
【赏析】
板桥道情字字是真情
■宁可
板桥道情经过扬剧王子李政成的演绎，如今在扬州已是广为流传。其实郑板桥的《道情十首》面世后，被北京一位叫招哥的女子一唱而红遍天下，坊间争相颂其词、歌其曲。汪曾祺先生在其《故里杂记》里也提到有人唱板桥道情“老渔翁，一钓竿……”可惜我们现在听不到民间艺人怀抱渔鼓手打简板唱道情了。
说到这十首《道情》的来由，板桥说他是仿效先人郑元和。郑元和是白居易的弟弟白行简写的《李娃传》中买笑青楼以至沦为乞儿的主人公。这段落难公子咸鱼翻身的故事后来曾被编为戏曲广为流传。板桥从心性上对他很认同。在《沁园春·抒怀》一词中就写过，“荥阳郑，有教歌家世，乞食风情”。
《道情》的开场白写道：“我先世元和公公，流落人间，教歌度曲。我如今也谱得道情十首，无非是唤醒痴聋，消除烦恼”，大概他是想借此“醒人醒世”。郑板桥怎样让人“醒”？且看他道来。“文章两汉空陈迹，金粉南朝总废尘，李唐赵宋慌忙尽。最可叹龙盘虎踞，尽消磨燕子春灯”，所以功名富贵哪里靠得住呢？时光匆匆，功名终要化尘土，在板桥看来，反不如“老渔翁，一钓竿。靠山崖，傍水湾。扁舟来往无牵绊，沙鸥点点轻波远，荻港萧萧白昼寒。高歌一曲斜阳晚，一霎时、波摇金影，蓦抬头、月上东山”。末二句写时光的流转，很使人警觉。“老渔翁”是道情十首中的第一首，字字写景，句句是情，听来意境悠远，心神俱寂，怎不教人偃息尘心，顿生出世之感？
板桥道情，屡抹屡更，历14年方定稿刊刻。广东省博物馆所收手迹，开场诗写的是：“暑往寒来春夏秋，夕阳西下水东流。将军战马今何在？野草闲花满地愁。”词句多少不同，但痛惜光阴流逝，感慨华年之不永，意思大体是一样的。
人道板桥之作有真气、真意、真趣。想一想这真气、真意、真趣是什么来头呢？板桥艺术活动最活跃的雍正、乾隆之间，顾炎武、黄宗羲等一代学人主张的经世致用之学行将变成陈迹，取而代之的将是“学问”，是乾嘉的朴学。33岁那年他出游北京，“日放言高论，臧否人物，无所顾忌，坐是得狂名”。他的气、意、趣显然和“学问上天，思想落地”
（李泽厚评90年代中国文化界语）的时势是不合拍的。十首《道情》写的是无为，倾述的实是无奈。而也许就是这番踢倒乾坤掀翻世界的不肯穷经皓首的心劲，外化为画为诗为书，才成就了今天的郑板桥吧！
【渊源】
扬州道情
■朱祥生
道情是曲艺的类别。源于唐代的《九真》、《承天》等道曲，道情始初的唱词，以敷衍道教故事及其传说为题材内容。随着时间的推移，道情的题材不再囿于表现道教故事的功能，道情逐步与道曲分离。
南宋时开始用渔鼓和简板为伴奏乐器，后来，道情也称渔鼓。渔鼓又俗曰道筒，此以竹筒为体，长度一般在65至100厘米之间，筒的底端用猪皮或羊皮绷制而成并封于筒的底端，使用时，艺人左臂竖抱渔鼓，右手拍击筒底皮面，使之发出嘭嘭之声；而简板则是又一种打击乐器，以两根长约60余厘米的竹片制作而成。艺人一手拍击渔鼓，一手敲击简板，口中同时演唱曲词，抑或唱、白交融。此技艺充分体现了艺人，既要有较强的说唱功底，又要具备清晰的嗓音及其准确的曲调乃至手中操持渔鼓、简板协调的表现技能。
扬州道情艺人在说唱时所操渔鼓和简板，其作用为：简板打板，渔鼓打眼，并有一板三眼、一板两眼和一板一眼之分，但艺人唱奏时，应天衣无缝地表现出自然而流畅的艺术风格。
扬州道情作为南方道情的重要分支，均用扬州方言说唱曲词。自明代起已在扬州流行，至清代在民间更广为传唱。扬州道情所使用的曲牌有20多支。主要有[耍孩儿]、[浪淘沙]、[梨膏糖]、[步步高]。而其他曲牌，则大多吸收扬州当地的民歌或其他唱部曲种，如[跌断桥]、[梳妆台]、[倒扳桨]、[侉侉调]、[杂货调]、[鲜花调]、[银纽丝]、[小上坟]、[钟离调]等。上述曲调，有些与扬剧、扬州清曲的曲调名称相同或相似，但扬州道情在演唱时的音乐旋律则大多更显得质朴而富有民间气息，其演唱节奏也随之相对显得自由。有鉴于此，扬州道情的曲词，其兼容性亦显得十分宽泛。明清及至民国期间，扬州道情从戏曲、曲艺的剧（曲）中吸收了许多脍炙人口的故事，这些题材成为扬州道情传统曲目的主体内容。与此同时，不少传统戏曲剧目、曲艺曲目，也从扬州道情中吸取养分移入剧目或曲目之中。就充分反映了各地不同戏曲、曲艺中相互兼容、相互借鉴的创作方式。例如元杂剧《岳阳楼》、《竹叶舟》等剧曾穿插道情的演唱。而戏曲《珍珠塔·羞姑》、《秦香莲·闯宫》等剧中，用道情演唱形式以表达剧中主人公的思想感情乃至强化剧目主题。
【民间】
痴迷道情的两位老人
上世纪九十年代中期尚健的扬州道情艺人，仅有严学本、蒋林贵等几位。当年他们都是年届古稀的老人了。严学本先生对扬州道情的迷恋，完全出自其爱好，并非以此为职业。他从郑板桥的《道情十首》中，深深感悟到作品的精神内涵及其艺术价值，数十年间，他以演唱《道情十首》为自豪。严先生擅唱的还有《秦王碑》、《叹人生》和《入江湖》等数十首扬州道情曲词。他演唱时的行腔求其流畅自然，追求的韵味尤显隽永。他还悉心研究扬州道情乐器的工艺制作技能。他曾经自行设计并制作过不少道情伴奏的渔鼓，这些伴奏用的渔鼓外观，能以竹雕技艺刻出多种风格的兰、竹等图案，并能以刀代笔，勾勒名人诗词，形象地体现出扬州道情历来所具备的清雅风貌。严学本至今仍保留着这些得意之作。
蒋林贵和许多道情艺人一样，原来他也唱过扬州清曲。蒋先生具有研习扬州清曲的深厚功力，改习扬州道情后，对道情曲词的吐字归音尤其在同行中显得技高一筹。他所擅长的《三国志》、《西厢记》等曲，乡土气息甚为浓郁。他平素不善言语，一旦同朋友叙及道情之事，他便谈兴顿开，非唱上两段方称尽兴。
蒋林贵老人久居乡里，数十年的清纯乡风，使这位扬州道情演唱者的唱风具备了浓郁的地方乡土气息。老人平生没有条件接受文化知识的熏陶，但却能以一个乡间劳动者的民间大白话，自己编制过许多扬州道情的新曲词，而曲词内容都是讴歌良善、鞭笞丑恶，具有鲜明做人处事的道德准则，这无疑是给古老曲艺传承注入了新鲜的时代新风。
【故事】
郑板桥与道情
至清代，道情进入了一个全新的艺术天地。其中最值得珍视的是清代“扬州八怪”之一的郑板桥创作的《道情十首》。
《郑板桥集·小唱》其后的跋说：“是曲作于雍正七年，屡抹屡更。至乾隆八年，乃付诸梓。”前后历经14年。若按广东省博物馆馆藏该墨迹，“雍正三年，岁在乙巳，予落拓京师，不得志而归，因作道情十首以遣兴”，因此，从郑板桥草创到付梓的时间，实际共历时18年。可以想见，他对《道情十首》的创作是何等重视。目前我们已知的郑板桥书《道情》墨迹有六七种之多，这在郑板桥所亲书的自己的文学作品中绝无仅有。
郑板桥于乾隆十二年写了《行书扬州杂志》，是年他已55岁。文中他追忆雍正十三年乙卯间事，虽已过去十二年，然而郑板桥仍历历在目。为了了解当时人们喜爱《道情》的狂热情绪，现在不妨将他自书的文章抄录如下：
“扬州二月，花时也。板桥居士晨起，由傍花村过虹桥，直抵雷塘，问玉钩斜遗迹，去城盖十里许矣。树木丛茂，居民渐少，遥望文杏一株，在围墙竹树之间。叩门亭迳入，徘徊花下，有一老媪，捧茶一瓯，延茅亭小坐。其壁间所贴，即板桥词也。问曰：‘识此人乎？’答曰：‘闻名，不识其人。’告曰：‘板桥，即我也。’媪大喜，走相呼曰；‘女儿子起来，女儿子起来，郑板桥先生在此也。’是刻已日上三竿矣，腹馁甚。媪具食。食罢，其女艳妆出，再拜而谢曰：‘久闻公名，读公词，甚爱慕。闻有《道情十首》，能为妾一书乎？’板桥许诺。即取松江蜜色花笺，湖颖笔，紫端石砚，纤手磨墨，索板桥书。书毕，复题《西江月》一阕赠之。其词曰：‘微雨晓风初歇，纱窗旭日才温。绣帏香梦半朦腾，窗外鹦哥未醒。蟹眼茶声静悄，虾须帘影轻明。梅花老去杏花匀，夜夜胭脂怯冷。’母女绵笑领词意。问其姓，姓饶。问其年，十七岁矣。有五女，其四皆嫁，惟留此女为养老计，名五姑娘。又曰：闻君失偶，何不纳此女为箕帚妾？亦不恶，且又慕君。板桥曰：“仆寒士，何能得此丽人？”媪曰：“不多求金，但是养老妇人者可骄。”板桥许诺曰：“今年乙卯，来年丙辰计谐。后年丁巳若成进士，必后年乃得归，能待我乎？”媪与女皆曰：“能。”即以所赠词为订……
以上这些颇有小说的味道，也不排除粉饰的成分。但饶氏后来果真成了郑板桥的妾。以书写《道情十首》获得爱情，极富传奇色彩。由此也可见当年《道情十首》如此深入人心。
【附录】
道情十首
■郑燮
枫叶芦花并客舟，烟波江上使人愁。劝君更尽一杯酒，昨日少年今白头。我先世元和公公，流落人间，教歌度曲。我如今也谱得道情十首，无非唤醒痴聋，消除烦恼。每到山青水绿之处，聊以自遣自歌；若遇争利之场，正好觉人觉世。这也是风流事业，措大生涯，不免将来请教诸公，以当一笑。
老渔翁，一钓竿，靠山崖，傍水湾，扁舟来往无牵绊。沙鸥点点轻波远，荻港萧萧白昼寒，高歌一曲斜阳晚。一霎时、波摇金影，蓦抬头、月上东山。
老樵夫，自砍柴，捆青松，夹绿槐，茫茫野草秋山外。丰碑是处成荒冢，华表千寻卧碧苔，坟前石马磨刀坏。倒不如、闲钱沽酒，醉醺醺、山径归来。
老头陀，古庙中，自烧香，自打钟，兔葵燕麦闲斋供。山门破落无关锁，斜日苍黄有乱松，秋星闪烁颓垣缝。黑漆漆、蒲团打坐，夜烧茶、炉火通红。
水田衣，老道人，背葫芦，戴袱巾，棕鞋布袜相厮称。修琴卖药般般会，捉鬼拿妖件件能，白云红叶归山径。闻说道、悬崖结屋，却叫人、何处相寻。
老书生，白屋中，说唐虞，道古风，许多后辈高科中。门前仆从雄如虎，陌上旌旗去似龙。一朝势落成春梦。倒不如、蓬门僻巷，教几个、小小蒙童。
尽风流，小乞儿，数莲花，唱竹枝，千门打鼓沿街市。桥边日出犹酣睡，山外斜阳已早归，残杯冷炙饶滋味。醉倒在、回廊古庙，一凭他、雨打风吹。
掩柴扉，怕出头，剪西风，菊径秋，看看又是重阳后。几行衰草迷山郭，一片残阳下酒楼，栖鸦点上萧萧柳。撮几句、盲辞瞎话，交还他、铁板歌喉。
邈唐虞，远夏殷。卷宗周，入暴秦。争雄七国相兼并。文章两汉空陈迹，金粉南朝总废尘，李唐赵宋慌忙尽。最可叹、龙盘虎踞，尽消磨、燕子春灯。
吊龙逢，哭比干。羡庄周，拜老聃。未央宫里王孙惨。南来薏苡图兴谤，七尺珊瑚只自残。孔明枉作英雄汉。早知道、茅庐高卧，省多少、六出祁山。
拨琵琶，续续弹，唤庸愚，警懦顽，四条弦上多哀怨。黄沙白草无人迹，古戌寒云乱鸟还，虞罗惯打孤飞雁。收拾起、渔樵事业，任从他、风雪关山。 
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