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关于“五岳”“洪山”的来历

时间:2010-04-07 14:16来源:扬州扬剧网 作者:韦人 点击:
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扬州香火有“五岳”、“洪山”两大帮派,各有活动范围。地区如何划分,笔者曾访问过许多老艺人,各有各的说法。有的说,东有洪山,西有五岳。有的说,扬州以西的天长、六合、仪征等西部丘陵地区为洪山派,扬州东部,江都、高邮、兴化、泰县等里下河地区为五岳派。也有人具体指出,扬州、江都、邗江、仪征、六合的东半部为洪山,六合的西部、泰州的东部以及高邮、兴化等地为五岳。
实际上,随着扬州香火向戏曲的演变,两派之间的区域界限已逐步打破。但从唱腔上来看,来安、天长、六合以及扬州西部邗江丘陵地区的【洪山调】,确是别具一格。可能由于当地方言,与纯粹的扬州话,有一定差异,因而形成了独特的唱腔。建国前有一段时期,当地称香火戏为“洪山戏”,建国后安徽省来安县、天长县还专门成立洪山戏剧团和洪山戏学校,同时举行老艺人座谈会,收集、挖掘遗产。潘喜云、周荣根等老艺人曾应邀参加过天长县委宣传部召开的洪山戏座谈会。后来逐步倾向于认为“洪山戏”属于扬州香火戏的一个支派,才撤销“洪山戏”的名称,改称扬州戏和扬剧。扬州扬剧网www.yangju.cn
关于“五岳”的来历,有一个近乎神话的传说。据老艺人汪麟童先生幼年时听前辈艺人王长坤讲:“唐太宗时,有异姓五人,同属扬州府各县的举子。因进京赶考误了考期,又无回家的路费,患难相帮,结为异姓兄弟。为了糊口,用扬州家乡的香火调、鼓儿词编成故事演唱,听者甚多。后被唐王得知,宣入宫廷演唱,为了听曲方便,便在宫中挖一地坑,上盖木板,置五人于坑中,吃住均在坑内。皇帝高兴,一蹬地板,下面就敲锣打鼓唱起来。时间一长,皇上将地下五人忘了,结果饿死在坑中,五艺人化为厉鬼,大闹皇宫。唐王无奈,封他们为五岳之神。”泰县老艺人朱凤楼提供的《五岳神书》中,还具体记载了五位艺人的名字:“大郎姓周名周生,李琦就是二官人,三郎姓杨名文辉,四郎姓朱叫天林,五郎姓吕名吕太,结拜弟兄五个人。”五位艺人成了五岳之神,也成了香火的祖师爷。长期以来,五岳之首、掌握东岳的周生的诞生日三月二十八日,是香火艺人的节日,每年都要做“东岳会”,烧香礼拜。香火艺人有重大活动,也都在这一天举行。例如1929年成立上海维扬伶界联合会时,六个戏班举行义演,就是在这一天举行的。
关于“洪山”的由来,也有很多说法,归纳起来有两种。一种说法是以“洪山”为名,自成一派。据六合帮老艺人王长坤讲,六合有座大洪山,六合帮香火都在大洪山周围,因与东乡的香火有矛盾,从“五岳”分裂出来,以“洪山”为名另立一派。另一种说法,与太平天国有关。据潘喜云、周荣根合写之《扬州香火戏》一文说:“太平天国建都金陵,英王陈玉成领兵东进时,香火艺人汪某率领数十人,投奔陈玉成部下,在六合东山墩,以演戏为掩护,暗暗进兵,夜晚炮轰小东门,取下六合城,县官投井自杀。太平天国失败后,满清政府对香火艺人进行报复,当年参加起义的香火汪某被杀,同去的一班香火艺人不敢回家,逃至江苏安徽交界处,开荒种地,自立神堂,以‘洪山’为堂名,含有纪念洪秀全的意思。”这两种传说有一个共同点,即“洪山”是从“五岳”分化而来的。他们所进行的内坛活动是一致的,神书的内容也是相同的,只是唱腔由于地区方言上的原因略有差别。当香火会发展为香火戏时,这种差别也就不复存在了。


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