昆剧中的扬州白
林 鑫
有些人认为昆剧一开始就是用苏白的，因此误认为昆腔在明代万历年间传到扬州时，为使扬州人听得懂，不得不在整个演出中改用一点扬州白。这是一个误解。
昆曲是以昆山腔演唱的南戏，最初的说白还都是沿袭南戏——用官话。
除运用韵白以外，还有扬州白和苏白的，最早见于屠隆《修文记》。屠隆生于嘉靖二十一年（1542），卒于万历三十三年（1605）。他在《修文记》中运用苏白和扬白，只是一种手段，诚如郑振锋在《大众语文学的“遗产”》中所说，是“利用土白以增重其戏剧的感人力”。因此，只能说从万历年间起开始有了扬州白和吴语化的萌芽。
到了明末，情况不同了。由于天启、崇祯年间地主对农民的剥削更为苛重，最高统治者又通过“辽饷”、“剿饷”、“练饷”等名目横征暴敛，加之水、旱、饥谨、疾疫等灾害不断发生，从而引起了社会的动荡，农民起义，明王朝覆灭，清兵入关，许多王公贵族的家班纷纷解体，流落到民间变成了江湖班社，与市民阶层有了广泛的接触。观众对那些句句用典，词义晦涩的骈俪派作品难以听懂，使戏班不得不演新戏，演通俗的戏。这时，扬州的昆剧演出渐渐地发生了变化。起初，演員在演出时增加大量的说白和热闹场次，在通俗化上做文章。这样，那些堆砌冷僻典故的曲文就与充满浅俗噱头的道白搅和在一起；生旦格局被打破，表演开始注重刻画人物。
正因为艺人们在表演中增加了念白，这就不可避免地在说白中倾注了自己的感情，通过说白对事物加以评议，揭示出事物本质。由于“丑”的艺术框框较少，因此，许多讥刺和滑稽的警句或炼语，都在丑角的插科打诨中吐露出来，而且说的是扬州方言。由于群众看得懂、喜欢看，所以除生、旦还是用官话道白外，净、副和一部分贴旦脚色的说白，都随着“丑”方言化了。这样一改，果然深受欢迎。于是，在苏州演出的演员也受其影响，改说吴语。因此，昆剧在它的丰富多彩的传统剧目里，除了作为骨干的韵白以外，还有始终以扬州方言道白和以苏州方言道白的戏。
例如，徐复祚的《红梨记》第二十一出〈咏梨〉一开始，赵汝洲黄昏时分正在书房里等候小姐前来幽会，偏偏这时，雍丘县知县钱济之差了一个皂隶来请赵汝洲赏月，赵汝洲只好拒绝赴宴。这一情节，是通过两三百个字的说白来介紹的：
[生作睡介。杂扮差人上]瑞麟香暖玉芙蓉，画蜡凝辉彻夜红。通道使君情意重，卷廉迟客月明中。小人雍丘县差人，钱爷差请赵相公看月。此间已是寓所，书房门早闭。不免低低喚声：赵相公！赵相公！
[生惊醒]呀，小姐来了。（急忙开门抱杂）小姐小姐，想得赵汝洲苦也。
[杂]赵相公，小人是本县差人，不是什么小姐。
[生看，笑]偶然睡去，魂梦颠倒。你是谁差来的？这早晚来敲我门。
[杂]小人奉钱爷钧旨，说日间政事多冗，乘此清夜，请相公看月。
[生]我身子不快，不耐烦看月。烦你拜上钱爷罢。
[杂]相公好好在这里，怎么说了看月，就不快起来？小人恐钱爷見責，不敢去回复。
[生]沒奈何，央及你回了罢。说赵相公身子不快，已睡觉了。你快行动些儿罢么。
[杂]既如此，小人只得去了。頓令北海尊虛設。（下）
[生]还望西厢月倍明。天下最不知趣的是钱孟博，許多时不请我吃酒，偏拣今日。我哪有心情看什么月？方才差人不肯出门，則怕小姐正来，卻沒躲閃。如今去了，才觉自在。
这一插曲，早于徐复祚之前的所谓武林本《红梨花记》中就有。但徐复祚把它放到赵汝洲在书房中急于等候小姐前来幽会的时刻，以致于穿插出赵汝洲误把来请他的皂隶当成小姐的插科，倒也有趣，演出效果不错。于是，演员们就在皂隶身上做文章，说他正在豪饮之时受命，途中酒性涌上，醉眼迷离。几经补充加工，发展成为一出很风趣的喜剧〈醉皂〉。这样皂隶就成了这出戏中的主角，而且还因为他的说白，分成了两个流派——念扬州白的醉皂通名叫陆风萱，谓之“北醉”：念苏州白的醉皂通名叫许仰川，谓之“南醉”。请注意，当时只有这两个流派，尚无“北昆”、“川昆”、“湘昆”之说。“传”字辈老艺人华传浩擅演此剧，用的是扬州白的本子。他说：“扬州白既糯熟动听，又增加人物的风趣性。”
“扬州白”在昆曲中的运用，起于万历，流行于明末，而大盛于清代。不仅为士大夫所喜爱，而且也深受广大群众的欢迎。
江苏吴县的朱云从（字际飞，一字雯虬）是继临川派和吴江派之后的苏州派的剧作家，生活在明清易代之际，所作传奇有《儿孙福》、《龙灯赚》（一名《浑仪镜》，又名《春秋笔》，与朱佐朝《轩辕镜》本事曲词同，不知何故）、《一笑缘》、《二龙山》、《人面虎》、《小蓬莱》、《石点头》、《赤龙须》、《别有天》、《两乘龙》、《万寿鼎》、《照胆镜》、《齐眉案》、《灵犀镜》等十四种。前两种现存，其余已佚。《儿孙福》写徐小楼有子女五人，为贫所迫，跟人学做小偷。每次入室盗窃前，先以木人头入探，事被发觉，木人头被砍去，小楼被擒殴。后投水自尽，为老僧所教，留寺中。最后子女均极人间富贵，夫妇重圆。小楼下山时，其师付偈四句：“二十年前徐小楼，被人砍去木人头。儿孙自儿孙福，莫与儿孙作远忧。”剧中〈别弟〉、〈报喜〉、〈下山〉、〈宴会〉等出是舞台常演节目，偈语四句，流传民间，可见此剧之影响。〈下山〉一出，因其中“副”扮的和尚非常势利，遂改名为〈势僧〉。折中明明白白写着：“副扮僧踱上作扬州语”[1]，这是“‘扬州白’进入昆剧”的明证。
昆曲在它的丰富多彩的传统剧目里，除了《红梨记·醉皂》、《儿孙福·势僧》和《绣襦记·教歌》说扬州白外，还有《孽海记·下山》以及后来的《借靴》和据传是乾隆御制的《拾金》等。
（原载《上海戏剧》2006年第四期12页—13页
