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         因为在扬剧团实习的缘故，《史可法》我加起来看了至少有十来场，看了以后很感动，也很激动。尽管我对扬剧了解得不多，算是站在门外，刚刚能够看见墙内伸出的一支红杏。但凭自己看戏、看剧本的经验，我感觉到这个戏，是对传统扬剧的一个发展、一个突破。昆剧本来也是从民间出来的，为什么最后衰落了，我觉得最大的原因，并不是像很多人讲的，昆腔听不懂，而是因为昆剧形成了自己的模式，结果反而被那种模式胶住了，走不出来，没有发展，自然跟不上时代。解放后昆剧的复兴，很大程度上是因为《十五贯》等戏对传统昆剧的突破。也许有人说，《史可法》不像扬剧了，那么扬剧应该像什么样？是不是还要永远停留在花鼓戏的阶段？有一位专家说，《史可法》最出采、最受欢迎的一段（拒降），偏偏不像扬剧，而更像是歌剧，我觉得这段也是扬剧，只是采用了一些新的元素，不像传统扬剧了。并不是说就不是扬剧了。因此，我觉得这出戏的意义，并不仅限于这出戏本身。
    当然，这出戏毕竟是一个尝试，它也并非一下子就能做到尽善尽美，它也还有一些值得商榷的地方，很多细节，还可以推敲。我受命整理两份座谈会的记录，专家们对《史》剧提出了许多中肯的意见，有的，我与他们不谋而合；有的，我可能意识到了，但没抓住，专家们提了出来；还有许多，是我根本没有想到的。当然，也有一些意见，我与他们的看法有些出入，以下就是我自己的一些上不了台面的建议，便是希望《史》剧能够再上一层楼。
    一个就是对史可法这个人物的处理，《史》剧中，他即使不能说是高大全，但至少也可以说缺点几乎没有，他身边的人，除了他弟弟最后叛变外，一个个也都很高大。然而，在历史上，并不是如此的，史可法的军事才能、组织才能，都是很值得怀疑的。而且他与当时的很多官僚一样，对清兵还是抱有幻想，把清兵作为恩人，指望他们不挥师南下。实际上，当时南下的清兵总数并不多，明朝部队在数量上是远远超过了清兵，但是明军纪律败坏，战斗力很弱，对老百姓倒很凶狠，史可法甚至认为，官兵甚于强盗（计六奇《明季南略》）。史可法尽管认识到问题的症结，但他没有能力整顿军纪，也没有能力协调四镇，他始终没有能够真正地成为四镇的“督师”，他有时甚至利用四镇的矛盾，来相互牵制四镇，维持一种暂时的平衡。江北的部队，可以说还是一盘散沙。但在《史》剧中，我们看到的史可法却是一个富有韬略的儒将，四镇的将领，也申明大义，最终团结在了他的身边，明朝的部队纪律严明，于是甚至出现了“徐州大捷”。给人感觉，这不像是史可法，而是岳飞，似乎若不是左良玉造反，他可以直捣黄龙，一举恢复中原。但这并不是事实。当然，并不是说不允许虚构，但要看这个虚构是否有助于表现人物。史可法为什么值得尊敬？他值得尊敬的地方，并不是他的才能，不是他的成就，也不是他的事业——他的事业，有抵抗侵略的正义的一面，但也有维持腐朽统治的愚昧的一面——而是他的爱国精神、他的民族气节、他的不屈的意志，这个戏不是要振奋人心——要振奋人心的话，还不如转而去歌颂多尔衮他们——而是要震撼人心。如果适当地写出他的无奈，他的困境，那反而更能衬托出他精神的可贵。现在，在这个戏里头，除了城头拒降一段外，我们很难看到他的精神可贵的地方，更难看出那种“知其不可为而为之”的精神。当然，这里有一个问题，就是这出戏的教育意义与“商业考虑”——这个词，用的可能不太准确——就是这个戏也要发掘出扬州人的精神，因此，不能写投降、不能写分裂。其实写投降、写分裂，也无损于扬州人的精神。一方面，投降与分裂是客观存在的，我们不必要刻意的回避它，回避了，反而不真实；另一方面，这种投降、分裂，并不是全体扬州人的行为，而是个别的软骨头的表现，这从清兵对扬州人的忌恨可以看出来。苹果总要有一两个坏的嘛，个别的行为，非但不会损害整个扬州人精神，反而可以通过他们，使我们看到，毕竟大多数的扬州子弟，还是坚持了自己的立场。写出了史可法处境的艰难，更能表现他的伟大，要不然，给人感觉，他所做的都是他份内应该做的事情，他不这样做，就是失职，就是背叛，这使史可法没有第二种选择。我觉得，我们可以适当地给他第二种可行的选择，而且第二种选择，并不会使人反感，比如说，失望之下，可以选择退出。那么他做出了第一种选择，那就更艰难了，更伟大了。
    还有一个是打更。我总结了一下，专家们有如下意见：史夫人怎么对丈夫反不若一个小兵了解？史夫人是一个杰出的女子，她怎么会做出如此违反军令的事情来？更夫不会在一个地方打更，史夫人怎么代替的了他？打错更，是不是值得小题大做地军法从事？军法从事为什么雷声大、雨点小，不了了之？邢夫人怎么能够代替史夫人死？等等，还有一点，是我的看法，就是史可法休息的地方，一个更夫怎么会走进来？但这个情节确实也动人，史夫人的一段唱也很动听，是不是仍然可以保留？我做了如下的设想——不一定好：史可法操劳了一夜，就趴在城墙边睡着了。史夫人送来衣服，这时路过的更夫提醒她，自从史大人守城以来，稍微有一点动静，就会惊醒。史夫人意识到扬州城必破，丈夫必死，有心让丈夫多休息一会儿，更夫体察出她的心意，五更打成四更。史可法醒来后，欲要处置更夫，史夫人求情，史可法还在犹豫，更夫自己反而自尽。（或者史可法终于放过更夫，在炮声中，大家一起迎敌。）当然也可以本来史夫人想打四更，最终，还是忍痛打了五更。
    再有，史可成这个人物，我听说有人命令删除这个人物，不是这个人物演得不好，而是这个人物不合时宜。还有专家的意见是，史可成（程）在历史上并没有背叛的行为，因此建议用别的人，比如李栖凤。我觉得史可成这个人物不但要保留，而且要深入地写。不一定要把他写成反面人物，而可以让他的投降行为是情有可原，使他甚至成为现代一部分对史可法守城意义怀疑者的代言人。而且，投降者越是跟史可法关系密切，越能写出史可法的英雄末路，写出史可法的精神。
    还有些小问题，我认为只要稍做小的调整就行。比如说，望远镜一段，这是很煽情的地方，但观众偏偏笑了——以至于一位专家以为这段是编剧故意逗乐。其实，观众为什么笑，我觉得问题就出在望远镜上，这是一个洋玩意，直到现在，还是被认为很先进的，更不用说在当时了。但当时，确实有这个东西，李渔的《十二楼》就提到，但名称不是“望远镜”，望远镜这个名称，可能一直到清末才有。那我想，在戏里，是不是可以就叫做“千里镜”？还有挂靴，很出人意料，但有的专家认为太实，不好看。我想是不是可以改为挂图，图中请我们国画院的大师们画上靴子。此外，城破时，高杰与吴将军说，我们保护大人冲出去，史可法也没说什么。这是不是给人一种感觉，史可法逃跑了。因为史可法地位高，所以他的性命就更高贵？史实是史可法自杀未遂，《桃花扇》是史可法意图保卫弘光，我想是不是可以把两者结合起来，城破后，史可法自杀未遂，被众将救下，众将劝说他前往南京，发挥更大的作用。冲出去的时候，史可法的身手很矫健，这可以看出演员的功夫，但在当时的那种情形下，史可法是不是还可以这么矫健呢？
    以上是我的一些小的看法，可能很粗浅，不值得一提，但我是真的希望，《史可法》这出戏能精益求精，更加完美。