扬州扬剧网

作为江苏省主要戏曲剧种之一的扬剧，自清代康熙、雍正年问产生以来，至今已有三百年历史。三百年中，扬剧经历了清朝、中华民国、中华人民共和国三个时代。同样，扬剧的艺术教育也经过了私人授徒、科班传艺、学校育入三个历程。其中，科班传艺、起了承上启下的作用。 所...

作为江苏省主要戏曲剧种之一的扬剧，自清代康熙、雍正年问产生以来，至今已有三百年历史。三百年中，扬剧经历了清朝、中华民国、中华人民共和国三个时代。同样，扬剧的艺术教育也经过了私人授徒、科班传艺、学校育入三个历程。其中，科班传艺、起了承上启下的作用。 所...

前不久，文化部表示，从今年开始，国家级非物质文化遗产传承人每年将获得中央财政拨发的8000元工作津贴。作为一份额外的“传承经费”，这笔津贴的发放表明了国家对国家级“非遗”传承人的支持，是我国在保护非物质文化遗产方面取得的又一进展。 “非遗”保护是全世界面临的重要课题，而“非遗”传承人作为非物质文化遗产的载体，更是保护工作的重中之重。在这一点上，泰国在1976年就设立了民间工艺技术基金，旨在复兴泰国一些传统手工艺的同时，增加乡村人民的收入。韩国对“非遗”传承人也高度重视，授予他们“重要无形文化财持有者”的荣...

二十四小时与一辈子 ——扮演《真假二十四小时》吴妹一角的体会 葛瑞莲 我在刚接到《真假二十四小时》中饰演吴妹的任务时，并无太大思想负担，因为按经验我把她分类为泼辣旦，这类角色个性鲜明，性格外向，我以为以我多年的舞台经验，演这路角色不但没有太大障碍，反而容易讨巧，因为，吴妹这类角色用我们戏剧行话说，“有戏”，用今天的流行语来说，是容易“吸引观众眼球”、容易“出彩”的角色。 然而，仔细研读剧本之后，立即发现原先的设想根本不能准确把握这个角色的多面和丰富，即简单按戏曲行当来演，演不出当今社会许许多多如吴妹般生活...

一部戏，经过时间的淘洗、市场的筛选而被保留下来，往往是因为它有意思，又好看。扬剧《巡按还乡》首演至今有十六个年头了，演遍大江南北，出现过一票难求的盛况，且久演不衰，最近又以全新的演员阵容复排演出，让我们看到了这部戏旺盛持久的艺术生命力，也看到了剧团不断打磨保留剧目的抱负和苦心。 《巡按还乡》是一部揭露封建社会罪恶、呼唤公平与正义的悲剧。著名剧作家王鸿、汪复昌没有把剧作停留在民女受害、血泪控诉的浅表层面，却把叙事的重心移位到一个主审官人性异化灵魂蜕变的悲剧历程上，从而使这个传统悲剧具有了不同凡响的新意和力度...

吐得清 送得远 镇江市扬剧团演员 筱荣贵 怎样把戏唱得好听，这个每个戏曲演员所关心的问题。以我个人来说，仍然在摸索途中，现在仅能我我向老艺人学来的一些传统的东西和我在实践中的一点体会谈出来， ......

我是怎样改革“梳妆台”唱腔的 镇江市扬剧团演员 金运贵 我学扬剧，第一个曲调就是学的“梳妆台”，行内称之为大锅菜。因为这个曲调在舞台上用得最多。当时学习，从早到晚，一有空就唱，从学会传统曲调，到 ......

扬州大舞台坐落于扬州市南城根54号。建于清光绪三十二年(1906年)。剧场坐北朝南，砖木结构，瓦楞铁皮屋顶。舞台口为半月形伸出式，尺寸无考。场内共有1400个座位，东、西两侧与后排上方设有楼座。场中正席用木靠 ......

戏苑琼花 ——李开敏从艺生涯五十年 王锡奎 戈弘 著 戏剧生涯是我人生旅程中一个最重要的时段，因而《戏苑琼花》的面世，使我倍感欣慰。这本书打开了我的记忆。真实地叙述了我的梦想与追求，呈现了我的耕耘与收获。记录了我的困惑与坎坷。而且还流淌出酸甜苦辣的人生滋味。它使我更加走近挚爱我的广大观众。 在戏剧尚未走出低谷的季节里，出戏不易，出书更难。该书的出版是友谊之水浇灌的结果。 在这里我向关心支持该书出版的领导赵昌智先生、王鸿先生、梁冰先生，向倾注大量心血笔耕数月的王锡奎、戈弘、张家本、袁振奇、刘鹏春、邱龙泉及师...

戏曲中的“生旦净丑” 中国戏曲特有的表演体制是角色行当。分为生、旦、净、丑四个基本类型，其起源可以追溯到唐代，到宋元之际，开始创立，而到清初以后才算得是成熟。行当包含的内容比较复杂：有人物的性别、年龄、身份、地位、性格、气质等，一看就能分清形象的美丑。另外，有的行当重唱，有的重念，有的重做，有的重打，各个行当的声乐技巧、身段工架乃至化妆服饰等各种造型手段，都有一套不同程式和规则，具有鲜明的造型表现力和独特的形式。行当的划分是严格的，生旦净丑，一行有一行的程式规范。但从演员掌握和运用行当的角色说，又是灵活的...