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二 神祗脚下的世俗歌舞 ——寺祠庙台巡礼 赛神习俗 在寺庙和祠堂里演戏，是一种古老的文化活动方式。古希腊的戏剧活动与宗教仪式之间有着密切关系，在古代中国，也有相似的情况。 寺庙是供奉神仙的，祠堂是祭祀祖先的。但是在中国的寺庙和祠堂里往往建立着坚固的戏台，...

一 田野的回声 ——乡村草台忆旧 画地为台 一队衣衫褴褛、满面灰尘的流浪者，顶着烈日的曝晒，出现在地平线上。 他们风尘仆仆地来到一个人烟稠密的村庄，略事休整。见夕阳的馀辉尚在，他们便在一棵茂密的大树下面画出一个圆圈，吆喝起来。 于是很快地围拢了一大群人。 ...

袅袅琴韵 浓浓乡情 ——记扬剧著名琴师王俊和他的演奏艺术 王汉华 彭乐村 当你聆听扬剧唱腔时，当你注目于这一音乐花朵时，你可曾注意到将这花朵映衬得如此娇妍的那片片绿叶？王俊，便是这绿叶中分外碧翠、厚硕的一枝。 也许是故土风气的熏染，也许是一种说不清道不明的...

一本戏终然编成功了，不能说成是“上帝”的主旨，戏也不能当成“上帝”来爱，长官意志更不是“上帝”。况且我们不能仅仅爱“上帝”，我们更应该爱真理！多少年过去了，有一句话：“实践是检验真理的唯一标准”，久不讲了。近番见坛上佳文，其中有一篇：“值得反思的京剧...

神人之间 ——扬州傩文化考 随着人类非物质文化遗产的迅速消亡，昆曲、古琴、傩戏等濒危艺术日益引起有识之士的严重关切。而扬州傩文化，自然也引起了我们的关注。人们一直认为扬剧的前身是扬州香火戏和扬州花鼓戏，但自从有了扬剧之后，香火戏的独特价值便被掩盖，几乎...

序 此曲只应天上有 ——江南的戏曲与戏台 从某种意义上来说，江南就是一座伟大的戏台。许多波澜壮阔、风流缠绵的动人故事在这里粉墨登场，许多美妙绝伦、鬼斧神工的技艺在这里大显身手。 俗话说，上有天堂，下有苏杭。苏杭仅是广义江南的代表，其实整个江南都是天堂。提...

推陈出新 与时俱进 ——浅谈地方艺术在先进文化建设中的主体地位 陆苏华 先进文化是人类文明进步的结晶，又是推动人类社会前进的巨大动力，它顺应历史潮流，反映时代精神，代表社会发展方向，体现人民群众根本利益。“三个代表”的重要思想，深刻阐明了我党必须始终代表...

清乾隆五十五年(1790)，为给高宗弘历祝寿，从扬州征调了以著名戏曲艺人高朗亭为台柱的"三庆"徽班入京，成为徽班进京的先导。接着，四庆、五庆、四喜、启秀、霓翠、和春、春台等徽班相继进京。此后，逐步合并为三庆、四喜、和春、春台四大徽班，长期在北京演出。他们又同...

《竹西花事小录》与晚清扬州昆曲 ——兰边零墨之一 描写扬州风俗的书籍，以乾隆年间李斗的《扬州画舫录》最为出名。在《扬州画舫录》之后，便几乎举不出多少很有影响的书目来。但是在书海里仔细爬梳一下，也能发现不少罕为人知的书，它们不但记载着若干扬州的地方史料，...

《三十六声粉铎图》观摩记 ——兰边零墨之二 2003年7月初，天气刚刚炎热起来，中央电视台“锦绣梨园”栏目一行人风尘仆仆来到扬州，要拍摄一部反映扬州戏曲文化的专题片。3日下午，在文化局召开座谈会时，我向他们提出了一系列必须拍摄的题材菜单。其中除了邗江黄珏曲学...